El principio regulador del culto es una doctrina bíblica

Jeff Robinson

Sostuve que el principio regulador del culto es una doctrina bautista, pero cualquier bautista que se precie se planteará la pregunta más importante: ¿es una doctrina bíblica?

Quiero argumentar que, de hecho, se trata de una doctrina bíblica y dar una breve defensa bíblica desde una altura de 32.000 pies. Como intenté demostrar la última vez, las confesiones bautistas la han articulado y numerosas figuras importantes que han recorrido el panorama de la tradición bautista la han sostenido con seriedad.

Es cierto que no hay un solo texto al que se pueda acceder que diga: “En el culto colectivo solo usaréis aquellos elementos que enseñan las Escrituras por precepto o ejemplo”. Pero si tomamos el testimonio general de las Escrituras en cuanto a cómo Dios espera que se le adore, creo que se puede presentar un argumento sólido.

Entre estos pasajes se incluyen los siguientes:

• Los primeros cuatro mandamientos se encuentran en  Éxodo 20:3-4 , 7-8 . Todos tratan principalmente de la adoración. Esto nos dice que la adoración a Dios es un asunto primordial, algo que Dios toma con absoluta seriedad. Por lo tanto, debemos tratarlo con el máximo cuidado. No debe haber lugar para la adoración frívola o despreocupada entre el pueblo de Dios.
• Los detalles que Dios da en la construcción de los muebles y las vestimentas de adoración en Éxodo 25-30 . En Éxodo 30:33 , 38 , Dios promete la pena de muerte por el mal uso del aceite de la unción y del incienso. De esto se desprende que Dios es meticuloso en cuanto a cómo debe ser adorado.
• La advertencia que se da a los israelitas en Deuteronomio 12:30-32  es que no deben obtener sus ideas sobre la adoración del mundo que los rodea, sino sólo de la revelación de Dios. Este mandato es relevante para la iglesia de hoy por muchas razones obvias. Ciertamente es admirable querer apelar a los perdidos, y la iglesia que descuida la Gran Comisión está desobedeciendo el claro mandato de las Escrituras. Pero debemos recordar el sabio axioma: Con lo que los ganes, los ganarás para lo que los ganes. El mismo principio se aplica a la adoración.
• La muerte de Nadab y Abiú en Levítico 10:1-3 . Dios los castigó por haber ofrecido “fuego extraño” al Señor. Esto ilustra la seriedad con la que Dios toma la adoración a sí mismo.
• La desobediencia de Saúl al ofrecer los sacrificios que Samuel debía ofrecer en 1 Samuel 10:8 y 13:8-13 .
• La muerte de Uza por tocar el Arca de la Alianza en 2 Samuel 6:3-8 . Algunos objetan este texto, diciendo: “Pero el motivo de Uza era puro. Dios debe haber estado tramando algo más”. Ciertamente, se puede suponer que el motivo de Uza era puro al evitar que el Arca se cayera de un carro, pero Dios lo castigó por su irreverencia. Esto parece ir en contra del argumento de algunos líderes de adoración contemporáneos que dicen que la actitud de un adorador, no cómo adora, es lo que le importa a Dios. Sin duda, nuestra actitud y postura ante Dios son vitales, pero Dios exige ser adorado en espíritu así como en verdad ( Juan 4:24 ).
• La lepra del rey Uzías por ofrecer incienso en 2 Crónicas 26:18-21 . Solo los sacerdotes podían ofrecer incienso por orden divina. La adoración equivocada de Uzías provocó el juicio inmediato de Dios.
• El pecado del rey Acaz al reemplazar el altar de adoración en 2 Reyes 16:10-16 . Dios no le ordenó que hiciera esto.
• El rechazo de Jesús a la adoración de los fariseos en Marcos 7:6-7 . Ellos adoraban en vano, dijo Cristo, porque sus doctrinas de adoración eran preceptos de hombres.

Hoy en día, cuando se habla de esta doctrina, surgen a menudo una serie de preguntas: ¿Significa eso que sólo podemos utilizar estilos musicales tradicionales? ¿Eso descalifica el uso de instrumentos musicales? ¿No es eso ponerle una camisa de fuerza al culto?

De acuerdo, son preguntas excelentes, pero creo que pasan por alto el principio regulador de la adoración. El principio regulador simplemente expresa la importante verdad de que Dios es perfecto y sabe mejor cómo debe ser adorado. Puesto que esto es verdad, él nos lo ha revelado en las Escrituras. Creo que una mejor pregunta es ésta: ¿De qué otra manera sabríamos cuál es la mejor manera de adorar a Dios, aparte de confiar en su propia Palabra revelada? Creo que Hebreos 12:28 llega al meollo del asunto, al llamar a Dios un fuego consumidor que debe ser adorado “con reverencia y temor”.

Así, el principio regulador puede ser visto mejor como una barrera de protección en la que Dios establece misericordiosamente los límites para la adoración que se centra en sí mismo. Por lo tanto, no es limitante sino amorosa. Las historias de Uza, Uzías y otros en el Antiguo Testamento (y Ananías y Safira en el Nuevo Testamento) sin duda dan testimonio de la naturaleza amorosa de la revelación de Dios sobre este tema central.

Aquí hay una libertad significativa con respecto a cuestiones como el estilo, la instrumentación y similares. Los bautistas particulares y otros puritanos del período posterior a la Reforma se referían a estas realidades —como el momento de la reunión el día del Señor, si había o no escuela dominical como parte de la vida de la iglesia, etc.— como las circunstancias del culto. Distinguían las circunstancias, que deben ser gobernadas por la sabiduría santificada y la luz de la naturaleza, de los elementos del culto, que regulan las Escrituras. Hoy en día, a menudo se confunden ambos elementos cuando se analiza el principio regulador.

Así, el principio regulador evita que los santos de Dios se desvíen de la verdad y se sumerjan de cabeza en lo que los puritanos llamaban pecaminosa “adoración voluntaria”. El principio regulador plantea preguntas como: “¿Nuestra adoración está centrada en Dios?”, “¿Las letras de nuestras canciones enseñan fielmente las verdades de las Escrituras?”, “¿Nuestra adoración se centra en Dios y no en nosotros mismos?”, “¿Está cada elemento contenido en nuestro servicio de adoración basado en la Palabra de Dios?”, “¿Busca glorificar a Dios?”.

Si los bautistas y otros evangélicos recuperaran esta verdad bíblica y la practicaran de manera reflexiva, cuidadosa, alegre, agradable y diligente, ¿podría llegar una gran paz a las terribles batallas dentro de nuestras iglesias que han sido (tristemente) llamadas las “guerras de adoración”?