El principio regulador de la Iglesia 13: Su aplicación específica (Parte 2)

 El principio regulador de la Iglesia 13: Su aplicación específica (Parte 2)

por Sam Waldron | 6 de junio de 2012 | Eclesiología , Principio regulador

En mi artículo anterior traté la aplicación del principio regulador al gobierno de la iglesia. Aquí abordamos una segunda aplicación importante.

II. Por las tareas de la Iglesia

Os recuerdo de nuevo que lo fundamental del principio regulador de la iglesia era su identidad peculiar como casa o templo de Dios. La iglesia está sujeta a la regulación especial de la Palabra de Dios precisamente por su identidad única en la sociedad humana. Ni la familia, ni siquiera el Estado, están sujetos a nada parecido al principio regulador. La identidad única de la iglesia nos lleva directamente a la identidad única de sus funciones o tareas en el mundo.

Ahora bien, no es mi propósito exponer aquí en detalle el tema de las tareas de la iglesia, ni tampoco tratar de manera exhaustiva la soberanía de esferas de la iglesia, la familia y el estado como las tres instituciones principales que por orden divina componen y regulan la sociedad humana. Creo que es obvio para cualquiera que aprecie el desarrollo de la doctrina de la soberanía de esferas en la tradición reformada que Dios ha dado tareas distintas a la familia, al estado y a la iglesia. Esta es tanto la enseñanza general de la Biblia como la implicación clara del principio regulador mismo. Esto me sugiere tres deberes claros y estrechamente relacionados de la iglesia.

En primer lugar, se requiere que la iglesia cumpla cuidadosamente sus tareas específicas. La iglesia debe definir y comprender claramente las funciones peculiares que Dios le ha dado. La iglesia debe poner sus recursos y su fuerza al servicio de la realización de esas tareas. Entiendo que esas tareas están relacionadas con el cumplimiento de la Gran Comisión y el mantenimiento del culto público a Dios en su culto. Relacionadas con esto están las responsabilidades benévolas, especialmente hacia el pueblo de Dios.

En segundo lugar, la iglesia debe evitar cuidadosamente usurpar o que se le impongan funciones que son propias del estado o de la familia. El peligro es precisamente el mismo que se señala en uno de los argumentos a favor del principio regulador. La introducción de prácticas extrabíblicas en el culto tiende inevitablemente a anular y socavar el culto designado por Dios. De la misma manera, la introducción de funciones extrabíblicas en la iglesia tiende inevitablemente a anular y socavar las tareas designadas por Dios. Si el templo de Dios siente la necesidad de funcionar como un partido político o como una institución educativa general, habrá una tendencia inevitable a olvidar su identidad única y exaltada como templo de Dios.

En tercer lugar, la iglesia debe abstenerse cuidadosamente de renunciar a sus propias tareas peculiares y permitir que otras esferas de la sociedad cumplan sus propias funciones únicas. Esta es la gran razón por la que proliferan las organizaciones paraeclesiásticas. Pero ninguna otra institución puede cumplir, y ciertamente puede cumplir tan bien, las tareas de la iglesia como la iglesia misma. Hoy se nos dice constantemente que la iglesia no puede hacer las cosas que Dios ha ordenado que haga. No lo creo. De hecho, creo que sólo la iglesia puede cumplir adecuadamente sus tareas divinamente ordenadas. Sólo la iglesia puede mantener el culto público a Dios. Sólo la iglesia puede cumplir la Gran Comisión. Sólo la iglesia puede discipular, bautizar y enseñar a los discípulos a observar todos los mandamientos de Cristo. Sólo la iglesia puede capacitar adecuadamente a su propio liderazgo. ¿Qué sentido tiene permitir que universidades o colegios que no están bajo la supervisión de la iglesia local capaciten al futuro liderazgo de la iglesia? Claramente, si algo cae dentro de la esfera de la iglesia es la capacitación de sus propios futuros predicadores y maestros.

Hermanos míos, es crucial que apreciéis las implicaciones del principio regulador para las tareas de la iglesia. Estoy convencido de que sólo cuando empecéis a apreciarlo, empezaréis a tener una visión de lo que debería ser la iglesia de Cristo. Sólo entonces empezaréis a comprender en la práctica por qué Pablo dijo: “A él sea gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén” (Efesios 3:21).